مدونة زكي بن عبدالرحمن الجوهر

  م. زكي بن عبدالرحمن الجوهر   https://telegram.me/Mubarraz المبرّز .. هي ثاني اكبر المدن بمحافظة الاحساء في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية . كانت هذه البقعة في الماضي مكاناً لتجمع القوافل قبل انطلاقها ولذلك سميت المبرز لأن الناس كانوا يبرزون إليها قبل الانطلاق وكان الشيخ محمد العبدالقادر قد ذكر أن تسمية المبرز أتت من بروز أهل الأحساء إليها قبل انطلاقهم للحج. تستقبل مدينة المبرز القادمين إلى الأحساء من كافة مدن المنطقة الشرقية، فهي البوابة الشمالية للأحساء، وتقع في الزاوية الجنوبية الغربية من واحة الأحساء، ويعد طريق الملك فهد الذي يقطع نطاق حاضرة محافظة الأحساء من الشرق إلى الغرب الحدّ الفاصل بين مدينتي الهفوف والمبرز. وحسب الدكتور عبدالله الطاهر مؤلف كتاب “مدينة المبرز” أن بداية مدينة المبرز تعود إلى النصف الثاني من القرن السابع الهجري، ويبلغ عدد سكانها 285 ألف نسمة. وتنقسم أحياء المبرز إلى قسمين، الأحياء القديمة، ومنها: (حي السياسب والشَّعَبة والعيوني والمسعودي والمقابل والعتبان وغصيبة والحزم، أما القسم الثاني فيضم الأحياء الحديثة، مثل: اليحيى والشروفية

م. زكي بن عبدالرحمن الجوهر - الاحساء نحن نجيد التحدث عن بَعضُنَا ، لا مع بَعضُنَا !! ان إستقمت إستقمنا وإن إعوجاجت إعوججنا .. هل من زمن مجدد يغير ما نحن فيه؛ " إن أرضيناك فتحدث عنا وان لم نرضيك فتحدث إلينا " http://www.youtube.com/watch?v=qjff1m-OGUk&sns=em  

المشاهدات 381  في جوٍ أسري مفعم بالمحبة والأخوة، احتفلت أسرة الجوهر بالمبرز بأبنائها المتفوقين ورواد الأعمال التجارية، في حفل حضره أفراد الأسرة من المنطقة الشرقية وشهد تسليم الدروع والهدايا للمكرمين من قبل كبار الأسرة.  بدوره، وجّه رئيس شباب أسرة الجوهر للتطوير المهندس زكي بن عبدالرحمن بن صالح الجوهر، شكره لجميع على الحضور والمشاركة الفاعلة في البرامج الأسرية طيلة العام، كما تقدّم بالشكر لأعضاء الإدارة على جهودهم. وفي تلك الأثناء، تم تكريم الطلاب المتفوقين للعام الدراسي ١٤٣٤/١٤٣٣- وعددهم ٧٩ متفوقًا، إضافة إلى تكريم ١٤رجل أعمال، والأعضاء الفاعلين والداعمين للحفل، ومن أبرزهم خالد بن جوهر بن عبدالوهاب الجوهر والمهندس عبداللطيف بن عبدالوهاب بن يوسف الجوهر. الجدير بالذكر أن هذا التكريم يأتي للعام الثاني على التوالي والذي يقام بهذه المناسبة في إطار سعي أسرة الجوهر على دعم وتحفيز الطاقات الشبابية والمساهمة الفاعلة في بناء الوطن. http://www.hasatoday.com/16411?

تحقيقًا لأهداف "يدًا بيد نجعل أحساءنا نظيفة"..     المجلس البلدي بالأحساء وبالشراكة مع فريق دعاة السلام التطوعي بالأحساء بتنظيم حملة تطوعية هدفها رفع مستوى الثقافة المجتمعية تجاه مفهوم النظافة لدى المواطنين والمقيمين وتنشيط الدور الاجتماعي لتحقيق أهداف الحملة الثانية للنظافة العامة، التي تنظمها أمانة الأحساء بالشراكة مع المجلس البلدي تحت شعار “يدًا بيد نجعل أحساءنا نظيفة”، بمدن وقرى وهجر الأحساء, حيث قام رئيس المجلس البلدي ناهض الجبر ورئيس نادى دعاة السلام التطوعي المهندس زكي عبد الرحمن الجوهر بتدشين الحملة بالأسواق التجارية بالأحساء، من أجل حماية البيئة والالتزام بالمعايير البيئية كتعامل وسلوك حضاري بما يتوافق مع العراقة التاريخية للأحساء, وجمالها البيئي ومع ما تحظى به من ريادة في الجانب السياحي من جهةٍ, ولغرس ثقافة العمل التطوعي من جهةٍ ثانية.   وبدوره، نوّه رئيس المجلس البلدي ناهض الجبر، بأن الحملة تهدف للتأكيد على الدفع باتجاه الحفاظ على النظافة العامة في المرافق العامة وتوضيح السلبيات المترتبة نتيجة التهاون في هذا الجانب، مبينًا أن الحملة تتضمن تركيب اللوحات

المشاهدات 197 حققت مبادرة “أمان” لفريق دعاة السلام التطوعي، عددًا كبيرًا من أصوات لجنة التحكيم، في ملتقى شباب الأحساء التطوعي، بتنظيم من إدارة الأنشطة الشبابية في الرئاسة العامة لرعاية الشباب، حيث احتلت المركز الرابع بعد منافسة 25 فريقًا تطوعيًا وترفيهيًا واجتماعيًا. ومن جانبه، أوضح المدير التنفيذي لنادي دعاة السلام المهندس زكي بن عبدالرحمن الجوهر، أن مبادرة “أمان” بقيادة المشرف خالد السلطان تعتمد على عمل نقلة نوعية في مفهوم الرعاية الاجتماعية لذوي الاحتياجات الخاصة والأيتام من إطاره التقليدي إلى معناه الحديث والشامل، والذي يكفل تلبية مختلف طموحات ومتطلبات هذه الفئات، ويضمن لهم مشاركة فاعلة مع بقية أفراد المجتمع في جميع نواحي الحياة.   وقال إنه “نظرًا للتطور الاجتماعي والريادي الذي تشهده المملكة العربية السعودية في شتى المجالات والميادين في ظل الدعم اللامحدود من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -رعاه الله وأطال في عمره- وانعكاس هذا التطور على المجتمع ومن خلال الدور الإيجابي والمؤثر الذي تنتهجه الرئاسة العامة لرعاية الشباب كرائدة في تبني المش

  كثيرًا ما يراعي كل إنسان مشاعر الطرف الآخر الغريب عنه، حتى يكتسب ثقته واحترامه وتقديره، لكن لماذا نحرص على تطبيق قواعد وأصول الإتيكيت مع الآخرين ولا نطبقها مع أهل بيتنا وأقرب المقربين لنا؟ إذ نحن غالبًا لا نلقي بالًا لطريقة تعاملنا مع إنسان عزيز علينا، يعيش بيننا.   لماذا نحرص على ألا نجرح مشاعر الآخرين ونبالغ في الاهتمام بهم ولا نلقي بالًا لطريقة تعاملنا مع شريك الحياة فنجرح مشاعره بقصد أو بغير قصد ولا نحاول الاعتذار له؟ هل لأننا نفترض فيه أن يتفهم وأن يسامح؟ أم لأننا نعتقد أن أصول الإتيكيت تطبق فقط حين نتعامل مع الغرباء، أما الجفاء والغلظة وقلة الذوق تستعمل مع الأقرباء؟!.   إن تحقيق السعادة الزوجية يتطلب مراعاة الاحترام المتبادل ومراعاة مشاعر الطرف الآخر؛ لذلك يجب على كل زوجين في بداية حياتهما الزوجية الاتفاق على مجموعة من القواعد تكتب في شكل وثيقة أو اتفاق يشمل كل ما تثري به الحياة وذلك ليحترم كل شريك شريكه ويشعر بقيمته, وليكن هناك نوع من الجزاء أو التأديب للمخالف مثل خصام يوم أو اثنين أو الاعتذار لمن أخطأ في حق الآخر أو دفع مبلغ من المال للإرضاء يوضع في صندوق وفي

المشاهدات 174 العمل التطوعي أصبح مهمًا في حياة الأفراد والمنظمات والمؤسسات والهيئات؛ لأنه يلعب دورًا ملموسًا في مرافق العامة والخاصة، ويتكامل مع مؤسسات رسمية في التعاون والتضامن في سد حاجات المجتمع، ويستطيع القيام بالخدمات الخيرية، ويساهم بشكل فعال في حركة المجتمع اجتماعيًا واقتصاديًا.   وبسبب أهمية العمل الاجتماعي التطوعي أولت الدول المتقدمة هذا المجال أهمية قصوى في التربية الاجتماعية، وأعدّت أجيالًا للتطوع من خلال المناهج الدراسية في حياة الشباب الدراسية، وأقامت المحاضرات والندوات؛ لترسيخ منهج العمل التطوعي؛ لتستفيد من طاقات المواطنين والمؤسسات الخيرية الأهلية في إشباع حاجات نفسية وشخصية لدى المتطوعين.   فبفضل الجمعيات والمؤسسات الخيرية ارتفع لواء العمل الاجتماعي التطوعي بالمملكة، وبدأ الباحثون بالدراسات والأبحاث لتحسينه وإضافة أدوات وقنوات أخرى تستثمر في العمل الاجتماعي الخيري كالمؤتمرات واللقاءات الندوات، وبدأت الجمعيات تأخذ أساليب وأنظمة إدارية حديثة؛ لتطبيقها في العمل التطوعي مثل الكمبيوتر والإنترنت الذي بدوره وظّف الطاقات البشرية والمالية في الاتجاه الصحيح، ومن

هل من أحد يشك في دورا الجمعيات الكبير في التنمية الاجتماعية والاقتصادية، لكن السؤال المهم الى اين تتجة هذة الجمعيات ؟ ماذا ننتظر من الجهة التنظيمة للجمعيات الخيرية من هيئات ومؤسسات وهل تقوم الجمعيات والمؤسسات الخيرية فعليا بهذا الدور في المملكة؟   كيف؟ مع غياب ثقافة معايير قياس النجاح أو ثقافة تقييم الجمعيات والمؤسسات الخيرية. كيف ؟ في ظل غياب تقارير الأداء السنوية التي تفصح عن مدى التأثير الإيجابي لأعمال تلك الجمعيات على حياة الفرد وعدم الاكتفاء بعرض الإيرادات والمصروفات !! كم ؟ من الجمعيات والمؤسسات الخيرية تفصح كل عام عن عدد المواطنين المسجلين لديها الذين تحولوا من أفراد محتاجين إلى أفراد منتجين بفضل دعم تلك المنظمات لهم. كم ؟ من الجمعيات الخيرية استطاعت أن تطور أعمالها لتنتقل من ثقافة الكم إلى مبدأ النوعية؟ فالمجتمع لا ينتظر أن يعرف عدد الأفراد الذين صرفت عليهم المنظمات الخيرية، بل كم ؟ عدد هؤلاء الذين تحولت حياتهم من العوز والحاجة إلى الاستقلال والاستغناء عن مساعدة الغير عن طريق تطبيق برامج التمكين عوضا عن التبرعات. من أجل الارتقاء بأعمال الجمعيات الخيرية لكي تشارك فعليا

  المشاهدات 1976 في كتاب “تصنيف لغات العالم” الصادر عام 1977م توجد 20,000 لغة ولهجة وصنفت هذة اللغات واللهجات بحيث تشكل 4,500 لغة. قد تستغربون أن الدول العربية تتحدث في الوقت الحالي بأكثير من 65 لهجة مختلفة ذات تنوع واختلافات في المفردات والأساليب وأيضا التراكيب العامية المختلفة وبعض اللهجات العامية تكون أقرب إلى الفصحى من اللهجات الأخرى. فمن اللهجات العامية في المملكة العربية السعودية اللهجة الحجازية والحائلية والحساوية والقصيمية والتهامية والنجدية والبدوية النجدية.   ومن هذا.. اسمحو لي أن اتباها باللهجة الحساوية (تسمى أيضًا الأحسائية)، لهجة أهالي محافظة الأحساء شرق السعودية وتعتبر نواة اللهجة الخليجية الحالية والتي يتميز بها أهالي الأحساء حيث يجب أن يفتخر أهل هذه المحافظة الزاخرة بالمعالم التراثيه والتاريخيه بلهجتهم بالرغم مم تواجهه من تهجم من بعض إخوانهم من المناطق الأخرى.   يتبادر إلى ذهني أحيانا، أن الجيل الجديد من شباب الأحساء، لا يعرفون تاريخ منطقتهم، ولا يقدرون ذلك الإرث التاريخي، الذي يمتد لقرون، ويتمنى غيرهم لو كان لديهم مثله، وعلى سبيل المثال ماتتميز بها ال

  إن الانحراف الفكـري يترتب عليه ما لا يترتب على غيره في حياة الفرد وبعد موته، فمن أخطر صوره الانحراف في العقيدة الذي يوقع في الشرك، ويترتب عليه تحريم الجنة واستحقاق النار، قال تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّار ُ) المائدة أية 72.   الانحراف الفكري مركب من كلمتين: “الانحراف”: هو الميل، وكلمة انحرف انحرافًا لا تدل بذاتها في أصلها اللغوي على مدح أو ذم ، فقد ينحرف الإنسان لقومه أو لعدوه، أو ينحرف عن عدوه، غير أنه جرى استعمالها في الذم غالبا، فوصف المرء بالانحراف يكون بالذم غالبًا. “الفكـري”: منسوب للفكر، وهو أسمى صور العمل الذهني بما فـيه من تركيب وتحليل وتنسيق وتوجيه للأوامر كي يرسم له ما يريد على أرض واقعه، فكـل ما أنتجه عقل الإنسان من رأي ناتج عن تأمل وتحليل وتركيب فهو فكر. وعلى هذا يمكن تعريف الانحـراف الفكـري بأنه: الميل إلى غير الحق في أصول الدين أو الفكر المستنير فيما ينتجه عقل الإنسان من رأي أو قناعة وهنا أقدم لكم دراسة لنيل درجة الماجستير بعنوان “تفعيل دور مكاتب التعاونية للدعوة والإرشاد لوقاي

http://www.hasatoday.com/82951 المشاهدات 446  نظرًا إلى تنامي مشكلة الطلاق في المجتمع السعودي وما لهذه المشكلة من آثار مترتبة عليها على الفرد والمجتمع، ونتيجة للمعاناة التي يمر بها أفراد الأسرة نتيجة للطلاق؛ نحن بحاجة لوقفة جادة من المقبلين على الزواج وكافة الأسرة. أصبح الزواج مجرد ديكور اجتماعي لإرضاء المجتمع فقط وأغلب الفتيات تقدم علي الزواج بدون أي تفكير أو أي تخطيط لتحمل المسؤولية (بس علشان مايقولون تاخرت ماتزوجت أو علشان بس تشتري وتلبس وتكشخ).. لكن عندما تواجه الواقع تجد صعوبة بالحياة مع الشريك الآخر. لو كانت هناك ثقافة واسعة لدى الطرفين ووازع ديني قوي (راح يتحملون البعض).. وكذاك الشباب بعضهم لا يريد أن يتحمل أي مسؤولية أسرية ما عنده أي خلفية بالحياة؛ فكيف يحل مشاكله (ومعظمهم هذا اليوم يعتقد أن الطلاق ولانفصال هو الحل الأمثل). إن الدين هو أعظم ما ينبغي توفره في الزوجين، فينبغي أن يكون هذا الزوج مسلمًا ملتزمًا بشرائع الإسلام كلها في حياته، فالمؤمن لا يظلم زوجته، فإن أحبّها أكرمها، وإن لم يحبها لم يظلمها ولم يُهنها قال الله تبارك وتعالى: {ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبك

اشكر ربي .. أنه ليس يوما عاديا .. أنه ذكري يوم ميلادي. اليوم أطوي ورقه جديده من عمري الافتراضي. اليوم يكتمل عمري 3 1 ربيعاً ، وإن شئت فقل خريفاً. هل هو يوم يستحق فيه الإنسان التهنئة أم يستقبل فيه العزاء. لا أدري هل أهنئ نفسي أم أعزيها. مضى من عمري 31 عاماً ، مضت السنوات وكأنها دقائق ، بل قل نسمات لامست كف طفل وضع رأسه يستريح من عناء الدنيا قليلاً فإذا به ينتبه بعد لحظات ليجد كل شئ قد تغير ويجد نفسه ابن ال 31 عاماً. مضت الأيام بحلوها ومرها ، شريط ذكريات 31 عاما يمر أمامي وكأنه أيام قليلة ، بل إن شئت فقل ثواني ولحظات. يحتفل بهذا اليوم الكثيرون ،يفرحون ويمرحون ، تُقدم الهدايا ، ولكن حتى بعيداً عن الناحية الشرعية. كيف يحتفل إنسان بأنه اقترب أكثر فأكثر من اجلة. إنا لنفرح بالأيام نقطعها ، وكل يوم مضى يدني من الأجل مضت هذه السنوات بما تحمله من ذكريات ، تحمل بين طياتها الكثير والكثير ، مشاعر فرح ، ومشاعر ألم ، أوقات سعيدة وأخرى حزينة ، استقبال مولود وتوديع مفقود. همة عالية في بعض الأوقات وفقد للروح أوقالت أخرى صداقات جديدة نشأت وأخرى فُقدت. مضت السنوات ، مضت بكل ما فيها ، مضت كأنها أض

  في الأحساء، وبعيداً عن زخِمِ نَخيلها، ونُضرة حُقولها الزراعية، وعلى مقربةٍ من طريقها البري الواصل بين أطراف واحتها ومياهها التاريخية على شاطئ العقير، تَحتضنُ كُثبان رمَالها بُحيرةً طبيعية تعددت عبر التاريخ مواردها المائية، على بُعد كيلومتراتٍ قليلة عن مدينة العُمران، بمساحةٍ طوليةٍ تُقدر بخمسةٍ وعشرين كيلو وتتمتع "بحيرة الأصفر" بطبيعة غنية في توفر الأسماك والمرعى والعشب الغني، ومن بين النباتات التي تنمو حول البحيرة أشجار "الأرطى" و"الشنان" -الذي كان يستخدم في الماضي لغسيل الملابس-، كما تنمو الأحراش الكثيفة، ونبات "السرخس"، ويعيش في البحيرة "السلاحف" وعددٌ من الحيوانات البرمائية. ماذا تعرف عن الاصفر: البحيرة تتألف في الأساس من مياه الصرف الزراعي حيث تسير قنوات المصرف لتتجمع في قناة رئيسة تصب نهاية في البحيرة وتلعب البحيرة دورا آخر في الشتاء حيث تنقل هذه المصارف مياه الأمطار. وتحيط بالبحيرة الكثبان الرملية ولذا يعتبر الوصول إليها نوعا من الصعوبة وتحتاج في الوقت الحاضر إلى مركبات ذات دفع رباعي. اين تقع بحيرة الاصفر : تقع بحيرة ا