رحلة صالح بن جوهر… التاجر العصامي بين المبرز والزمن

الملك عبدالعزيز مع عبداللطيف باشا المنديل 

أمام قصر المنديل بالزبير

لم يكن الارتحال في تاريخ مجتمعاتنا فعلًا عابرًا، ولا حركةً وقتيةً تفرضها الظروف ثم تنقضي آثارها، بل كان – في كثير من حالاته – فعلًا تأسيسيًا يُعاد من خلاله تشكيل علاقة الإنسان بالمكان، واختبار القيم في واقع مختلف. فالرحلة لا تنقل الأجساد وحدها، بل تُعيد ترتيب الأولويات، وتُمتحن فيها المبادئ، ويتجدّد فيها معنى الانتماء، فيتشكّل وعيٌ جديد يصل بين الذاكرة والمستقبل دون أن يقطع الجذور.

والزبير مدينةٌ تقع في محافظة البصرة جنوب العراق، عُرفت بزراعة النخيل، ويرتبط اسمها بالصحابي الزبير بن العوام رضي الله عنه، ويُرجَّح أنه دُفن فيها سنة 38هـ (658م). وقد ذاع صيتها في القرون المتأخرة حين استقر فيها عدد كبير من المهاجرين من نجد والأحساء، في فترات شهدت فيها نجد أوبئةً وقحطًا وضيقًا اقتصاديًا، فكانت الزبير موئلًا للاستقرار والعمل، وسكنتها أسر وقبائل عربية أصيلة، ظل معظمها محافظًا على مذهبه السني ولهجته وعاداته.

ومن هذا المنظور، يمكن قراءة رحلة صالح بن جوهر، ورحلة أهل الزبير عمومًا، لا بوصفها انتقالًا مكانيًا مجردًا، بل بوصفها تجربة إنسانية واجتماعية عميقة، انتقلت فيها الهوية السعودية النجدية من موطنها الأصلي إلى فضاءٍ آخر، فاختُبرت بالممارسة اليومية، لا بالحنين وحده، وبقيت حية في السلوك والمعاملة ونمط العيش، لا محفوظة في الذاكرة فقط.

وُلد صالح بن جوهر بن عبدالله آل جوهر في حي العيوني بمدينة المبرز بالأحساء عام 1314هـ، ونشأ في بيئة سعودية تجمع بين الفلاحة والتجارة، وتعلّم في صغره قراءة القرآن وحفظه. 

في قلب الأحساء، وتحديدًا مدينة المبرز، برزت شخصية صالح بن جوهر كأيقونة للعمل والاجتهاد، رجل جمع بين روح المبادرة وحنكة التجارة، ومثّل نموذجًا حيًا للتاجر العصامي الذي يصنع مجده بأدواته الخاصة قبل أن تعتمد عليه أي جهة رسمية.

تشير الوثائق العائلية القديمة إلى أن صالح بدأ رحلته مبكرًا، متأثرًا بالبيئة التجارية في المبرز، حيث الأسواق النابضة بالحياة وورش الحرفيين الذين صنعوا من التجارة أسلوب حياة. كانت السجلات التجارية الأولى له تدون في دفاتر يدوية، تحفظ فيها كل معاملة وأجر، وتعكس دقة الرجل في الحساب وحرصه على السمعة والموثوقية.

أما الروايات الشفهية المتداولة بين أفراد العائلة وسكان الزبير، فتصور صالح بن جوهر كرمز للصبر والمثابرة: رجل يستيقظ قبل الفجر، يزور البائعين، يجمع الأخبار، ويخوض مفاوضات تجارية دقيقة، كلها مبنية على فهمه العميق للسوق وقراءته للناس. يذكر الشهود أنه كان يختار بعناية كل صفقة، ولا يغامر إلا بما يضمن النجاح والربح المستدام، مع احترامه للتجار الآخرين، مما جعله محط احترام الجميع.

ومن خلال دمج الوثائق القديمة مع الحكايات الشفهية، يظهر أن صالح لم يكن مجرد تاجر بل مهندس شبكة علاقات اجتماعية وتجارية؛ فقد جمع حوله الحرفيين، والتجار الصغار، حتى صار بيت بن جوهر مركزًا للتبادل التجاري والمعلومات الاقتصادية في المنطقة. وكانت هذه الشبكة مصدر قوة له، لكنها في الوقت نفسه تعكس حرصه على دعم من حوله والارتقاء بالمجتمع المحلي.

وهكذا، يمثل صالح بن جوهر نموذجًا للتاجر العصامي الذي صنع مستقبله بنفسه، محافظًا على قيم الصدق والمثابرة، مع القدرة على التكيف مع تقلبات الأسواق وظروف الحياة. من خلال سجلاته التجارية، وأقوال من عرفوه، وحكايات أهالي المبرز والزبير، تتجلى صورة رجل لم يكن مجرد اسم في التاريخ، بل قصة عمل، اجتهاد، وشخصية استطاعت أن تترك أثرًا ملموسًا في مجتمعها.

بدأ حياته العملية مبكرًا، فتنقّل عبر ميناء العقير إلى البحرين ومناطق الخليج العربي عام 1338هـ، وعمل في الغوص على اللؤلؤ، ثم واصل تنقلاته بين الإمارات وعُمان والكويت، مكتسبًا خبرة عملية امتدت نحو ست سنوات. ثم اتجه بعد ذلك إلى الزبير، حيث أقام أعوامًا طويلة ما بين 1344هـ و1370هـ، عاصر خلالها الحرب العالمية الثانية (1939–1945م)، وهي فترة توافق تقريبًا السنوات من 1358هـ إلى 1364هـ. ولم تكن إقامته في الزبير خروجًا عن هويته الأصلية، بل امتدادًا لها؛ إذ كان من أوائل من جمعوا بين التمسك بالقيم النجدية السعودية والانفتاح الواعي على محيط اجتماعي واقتصادي جديد. واتسم بالصبر، وحسن التدبير، والكرم، وأسهم بدورٍ فاعل في تنظيم الرحلات التجارية والاجتماعية، وربط أبناء مجتمعه بشبكات التجارة والمعرفة في العراق ومصر.

وكان صالح بن جوهر مثالًا لـ«المثقف العملي»؛ يجمع بين الحكمة المتوارثة في إدارة شؤون العائلة والمجتمع، والمرونة اللازمة لمواجهة التحولات. وحمل على عاتقه مسؤولية تربية أبنائه على الانضباط، والوفاء، والتسامح، مع تأكيد دائم على الحفاظ على جذورهم في المبرز، والاعتزاز بهويتهم السعودية النجدية حتى في الغربة.

وقد عرفت المجتمعات، قديمًا وحديثًا، أنماطًا متعددة من الرحلة؛ منها ما كان اختيارًا بدافع الرزق والأمن وتوسيع الأفق، ومنها ما كان اضطرارًا فرضه القحط أو ضيق العيش أو تقلّب السياسة. وفي جميع الأحوال، كانت الرحلة قرارًا ثقيل الكلفة إنسانيًا، لكنها كثيرًا ما مثّلت الخيار الأجدى، وربما الوحيد.

في تلك الحقبة، كانت الزبير مدينة عربية ذات طابع نجدي واضح، شكّل ملامحها مهاجرون من نجد والأحساء والقصيم، مع ارتباط وثيق بالبصرة والخليج. وعاشت تحولات سياسية متتابعة منذ أواخر العهد العثماني، مرورًا بالاحتلال البريطاني، ثم بدايات الدولة العراقية الحديثة. ورغم قسوة العيش، حافظ أهلها على لهجتهم، وأنسابهم، وعاداتهم، وشعورهم القوي بالانتماء؛ فلم تكن الزبير بديلًا عن الوطن، بل محطة عبور للأحلام، ومستودعًا للذاكرة النجدية خارج نجد.

حياة سكان الزبير بين 1330هـ – 1370هـ

لم تكن الزبير مدينةً هامشية، بل عقدة وصلٍ بين نجد والأحساء من جهة، والبصرة والخليج من جهة أخرى. عاش أهلها في توازن دقيق بين الاستقرار والارتحال، زمنٍ يُقاس بالصبر والاحتمال لا بالترف.

تميّز سكانها بقيمٍ راسخة: الصدق في المعاملة، والوفاء بالعهد، والتديّن الفطري غير المتكلف. وكانت الأسرة الممتدة عماد الحياة الاجتماعية؛ الجد مرجعية، والأب قائد، والأم ركيزة البيت، والأبناء يُنشّأون على الطاعة والعمل المبكر.

وشكّلت المجالس اليومية مدرسة غير مكتوبة، تُدار فيها شؤون التجارة، وتُحل النزاعات، وتُتداول أخبار نجد والأحساء والبصرة، ومنها تُصاغ قرارات السفر والهجرة. وكان المسجد قلب الحياة، والتعليم – وإن قلّ – عميق الأثر، يزرع القيم قبل المعارف.

انتمائهم.

واعتمدت سبل العيش على التجارة، والعمل الموسمي، والسفر طلبًا للرزق، في بيئةٍ لا يُعد فيها الفقر عيبًا، بل يُعد الكسل كذلك. وكانت البيوت بسيطة، متلاصقة، والحياة قليلة المتطلبات، لكنها كثيفة المعنى.

ومع منتصف القرن الرابع عشر الهجري، بدأت سنوات التحول: اضطرابات سياسية، ضعف في التجارة، أوبئة ومجاعات، فاشتدت الهجرة نحو الأحساء والكويت، ثم لاحقًا إلى المنطقة الشرقية في السعودية، حاملةً معها الأسماء والمهن والقيم، دون انقطاع عن الجذور.

عاد صالح بن جوهر إلى الأحساء نهائيًا عام 1371هـ (أكتوبر 1952م)، مقتنعًا بالاستقرار بين أهله وأسرته. واصل نشاطه التجاري داخل المملكة، وعُرف بحكمته وكرمه واهتمامه بالعلم وأهله، وكثرة تردده على مكة والمدينة.

وفي تاريخ الجزيرة العربية، لم تكن الرحلات مجرد انتقالات مكانية، بل مسارات اجتماعية وثقافية نقلت القيم مع أصحابها. ومن أبرزها رحلات العقيلات، ورحلات أهل الزبير، الذين أسسوا مجتمعًا متماسكًا حافظ على هويته، فكان مثالًا للانفتاح دون ذوبان.

لقد كانت هذه الرحلات اختبارًا للثبات قبل أن تكون اختبارًا للمسافة، وكان أهلها – ومنهم صالح بن جوهر – خير سفراء لأوطانهم بسلوكهم وأمانتهم. حملوا السمت النجدي السعودي في تعاملهم، فبُنِيت بهم علاقات، وتكوّنت شبكات تجارة ومعرفة، دون أن تنقطع صلتهم بالوطن الأم.

وهكذا، فإن رحلة صالح بن جوهر وأبناء جيله لم تكن هروبًا من الجذور، بل تأكيدًا عليها، ورحلة وعيٍ جعلتهم أكثر رسوخًا في هويتهم، وأكثر إدراكًا لقيمة المكان الأول، وأجدر بأن تُروى سيرتهم شاهدًا على صلابة الإنسان النجدي وقدرته على أن يسافر… دون أن يفقد نفسه.